噶组词,噶字组词带拼音及词语解释
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噶组词，今天幼儿园网小编丽丽老师给大家整理了关于汉字《噶》的组词列表，希望下面整理的噶字组词资料及词语解释内容能够帮助到大家。 噶字简介 基本解释 ● 噶 gá ㄍㄚˊ ◎ 〔噶伦〕中国原西藏地方政府的主要官员。 ◎ 〔噶厦〕藏语“发布命令的机关”，即中国原西藏地方政府，由噶伦四人组成，一九五九年后解散。 ◎ 译音字。 噶组词噶实：噶实拼音：gǎ xi意思：舍得 例：他家里困难，一天不噶实吃，不噶实穿的 噶实：噶实拼音：gǎ xi意思：舍得 例：他家里困难，一天不噶实吃，不噶实穿的 噶厦（gá xià）：藏语。意为发布命令的机关。旧 西藏 地方政府。 清 乾隆 时废原封郡王，命由噶布伦四人主持噶厦，秉承驻 藏 大臣和 达赖喇嘛 的旨意，共同管理 西藏 地方行政事务。1959年 西藏 叛乱事件发生后解散。 噶厦（gá xià）：藏语。意为发布命令的机关。旧 西藏 地方政府。 清 乾隆 时废原封郡王，命由噶布伦四人主持噶厦，秉承驻 藏 大臣和 达赖喇嘛 的旨意，共同管理 西藏 地方行政事务。1959年 西藏 叛乱事件发生后解散。 噶伦（gá lún）：即噶布伦。 噶伦（gá lún）：即噶布伦。 噶隆（gá lóng）：即噶布伦。 噶隆（gá lóng）：即噶布伦。 噶喇（gá lǎ）：见“ 噶拉 ”。 噶喇（gá lǎ）：见“ 噶拉 ”。 噶拉（gá lā）：亦作“ 噶喇 ”。象声词。《儿女英雄传》第二六回：“讲到姐姐的八字儿，从姐姐噶拉的一声，我公公婆婆就知道，不用再向你家要庚帖去。”《儿女英雄传》第三九回：“正説着，这个人才跟进屋子，只听得噶喇一声就把个孩子养在裤襠里了。” 噶拉（gá lā）：亦作“ 噶喇 ”。象声词。《儿女英雄传》第二六回：“讲到姐姐的八字儿，从姐姐噶拉的一声，我公公婆婆就知道，不用再向你家要庚帖去。”《儿女英雄传》第三九回：“正説着，这个人才跟进屋子，只听得噶喇一声就把个孩子养在裤襠里了。” 噶噶（gá gá）：象声词。 明 唐顺之 《送陆训导序》：“其《鹿鸣》诸诗则賔兴乡饮酒，学官命弟子时一歌之，然有声而不成调，噶噶然若击土鼓。”《儿女英雄传》第二七回：“一个手里抱着一隻鹅，用红绒扎着腿，捆得他噶噶的山叫。” 噶噶（gá gá）：象声词。 明 唐顺之 《送陆训导序》：“其《鹿鸣》诸诗则賔兴乡饮酒，学官命弟子时一歌之，然有声而不成调，噶噶然若击土鼓。”《儿女英雄传》第二七回：“一个手里抱着一隻鹅，用红绒扎着腿，捆得他噶噶的山叫。” 噶霏（gá fēi）：英文coffee的旧译名。即咖啡。 清 陈其元 《庸闲斋笔记·聘盟日记》：“已又赐茶，此茶奶油和麪所作，如西洋之噶霏。” 清 陈其元 《庸闲斋笔记·聘盟日记》：“步入三重门，进一室坐，仍有如噶霏之茶，云是 满 礼早晨所食者。” 噶霏（gá fēi）：英文coffee的旧译名。即咖啡。 清 陈其元 《庸闲斋笔记·聘盟日记》：“已又赐茶，此茶奶油和麪所作，如西洋之噶霏。” 清 陈其元 《庸闲斋笔记·聘盟日记》：“步入三重门，进一室坐，仍有如噶霏之茶，云是 满 礼早晨所食者。” 噶嗒（gá dā）：象声词。 叶圣陶 《李太太的头发》：“这一回国民革命，当然轮到女人剪头发了……把丛丛的满头的东西噶嗒一剪刀，至少可以表示这个人有点儿革命的气息。” 噶嗒（gá dā）：象声词。 叶圣陶 《李太太的头发》：“这一回国民革命，当然轮到女人剪头发了……把丛丛的满头的东西噶嗒一剪刀，至少可以表示这个人有点儿革命的气息。” 噶嘣（gá bēng）：象声词。 魏巍 《东方》第四部第十八章：“他从挎包里掏出一大包黄灿灿的锅巴，分给 王参谋 一大块…… 老模范 乐呵呵地望着大家噶嘣噶嘣地吃着。” 姚雪垠 《长夜》十七：“他噶嘣一声用指甲挤死一个‘老母猪’。” 噶嘣（gá bēng）：象声词。 魏巍 《东方》第四部第十八章：“他从挎包里掏出一大包黄灿灿的锅巴，分给 王参谋 一大块…… 老模范 乐呵呵地望着大家噶嘣噶嘣地吃着。” 姚雪垠 《长夜》十七：“他噶嘣一声用指甲挤死一个‘老母猪’。” 噶啷啷（gá lāng lāng）：象声词。《宦海》第十四回：“小火轮上呜的一声，气管噶啷啷一阵铃声。” 噶啷啷（gá lāng lāng）：象声词。《宦海》第十四回：“小火轮上呜的一声，气管噶啷啷一阵铃声。” 噶举派（gá jǔ pài）：喇嘛教派之一。“噶举”，藏语意为“口授传承”，谓其传承金刚持佛亲口所授密咒教义，故名。又因该派喇嘛穿白色裙子和上衣，故俗称“白教”。十一世纪时，由 西藏 僧人 玛尔巴 创立。一传 弥拉惹巴 ，再传 达波拉结 。该派以苦修为特色，曾融合噶当派教义，成为有势力的教派。支系众多，其中帕竹噶举、噶玛噶举的上层曾受 元 明 两朝册封，相继执掌 西藏 地方政权。格鲁派得势后，噶举派中仅止贡、噶玛、达垅、主巴四支系尚保持一定宗教势力。主要寺院有 墨竹工卡 的 止贡寺 、 四川 德格 的 八邦寺 等。 噶举派（gá jǔ pài）：喇嘛教派之一。“噶举”，藏语意为“口授传承”，谓其传承金刚持佛亲口所授密咒教义，故名。又因该派喇嘛穿白色裙子和上衣，故俗称“白教”。十一世纪时，由 西藏 僧人 玛尔巴 创立。一传 弥拉惹巴 ，再传 达波拉结 。该派以苦修为特色，曾融合噶当派教义，成为有势力的教派。支系众多，其中帕竹噶举、噶玛噶举的上层曾受 元 明 两朝册封，相继执掌 西藏 地方政权。格鲁派得势后，噶举派中仅止贡、噶玛、达垅、主巴四支系尚保持一定宗教势力。主要寺院有 墨竹工卡 的 止贡寺 、 四川 德格 的 八邦寺 等。 噶点儿（gá diǎn er）：方言。犹赌咒。《儿女英雄传》第二七回：“你又讲究到甚么施恩不望报的话，不收我的，师傅先合你噶下个点儿，－－师傅这趟来京，叫我出不去那座 彰仪门 ！” 噶点儿（gá diǎn er）：方言。犹赌咒。《儿女英雄传》第二七回：“你又讲究到甚么施恩不望报的话，不收我的，师傅先合你噶下个点儿，－－师傅这趟来京，叫我出不去那座 彰仪门 ！” 噶当派（gá dāng pài）：喇嘛教派之一。“噶当”，藏语意为“佛语教诫”，认为一切佛语都是指导信徒修行的诫命，故名。十一世纪时，由 西藏 僧人 仲敦巴 创立。 宋 嘉祐 元年(1056年)， 仲敦巴 建 热振寺 传法，逐渐形成一个派别，在十二、三世纪传播甚广。 仲敦巴 死后，其三大弟子分别形成教典、教授、教诫三个支系。十五世纪初， 宗喀巴 在噶当派教义的基础上创立格鲁派(也称新噶当派)，此派遂并入格鲁派。 噶当派（gá dāng pài）：喇嘛教派之一。“噶当”，藏语意为“佛语教诫”，认为一切佛语都是指导信徒修行的诫命，故名。十一世纪时，由 西藏 僧人 仲敦巴 创立。 宋 嘉祐 元年(1056年)， 仲敦巴 建 热振寺 传法，逐渐形成一个派别，在十二、三世纪传播甚广。 仲敦巴 死后，其三大弟子分别形成教典、教授、教诫三个支系。十五世纪初， 宗喀巴 在噶当派教义的基础上创立格鲁派(也称新噶当派)，此派遂并入格鲁派。 噶布伦（gá bù lún）：亦称“ 噶伦 ”。亦称“ 噶隆 ”。藏语。旧 西藏 地方政府主管行政事务的官员，由 清 政府驻 藏 大臣会同 达赖喇嘛 挑选，具奏任命。《清史稿·职官志四》：“ 前藏 唐古特 三品噶布伦四人。掌综理 藏 务。内一人喇嘛充补，不给顶戴。”《清史稿·职官志四》：“ 藏 地分 衞 、 藏 、 喀木 、 阿里 四部，各置噶布伦治其地，职任綦重。” 噶布伦（gá bù lún）：亦称“ 噶伦 ”。亦称“ 噶隆 ”。藏语。旧 西藏 地方政府主管行政事务的官员，由 清 政府驻 藏 大臣会同 达赖喇嘛 挑选，具奏任命。《清史稿·职官志四》：“ 前藏 唐古特 三品噶布伦四人。掌综理 藏 务。内一人喇嘛充补，不给顶戴。”《清史稿·职官志四》：“ 藏 地分 衞 、 藏 、 喀木 、 阿里 四部，各置噶布伦治其地，职任綦重。” 玛尔噶（mǎ ěr gá）：蒙古语。帽子。 清 昭槤 《啸亭杂录·木兰行围制度》：“合围后，自乌图里处虞卒脱帽以鞭擎之，高声传呼玛尔噶口号。按玛尔噶者，蒙古语帽也。” 骚噶子：骚噶子拼音：sāo gá zǐ 意思：河蚌 雅托噶： 拼音：yǎ tuō gá概述雅托噶，蒙古族弹拨弦鸣乐器。又称筝。汉族称其为蒙古筝。流行于内蒙古自治区各地以及辽宁省、吉林省蒙古族聚居区。乐器区别蒙古族各阶层使用雅托噶是有区别的，军队多使用十四弦雅托噶，用于出征、战斗和凯旋等 军事活动中;宫廷和王府常用十三弦雅托噶，用于迎宾、宴请和送往等礼仪活动中;喇嘛寺院和民间则使用十二弦雅托噶，用于祭祀、诵经和民间盛大集会([ur锬絒/u宗教和喜庆活动中。据传，十三弦雅托噶代表着古代十三个蒙古部落和十三个官位的团结。今天流行于内蒙古自治区各地的雅托噶仍弦数各异，伊克昭盟有十弦、十二弦、十三弦(在十二弦上加一低音弦)的雅托噶，乌兰察布盟有十三弦、十四弦雅托噶，锡林郭勒盟有十二弦、十三弦和近代十六弦雅托噶，昭乌达盟有十二弦和十三弦雅托噶等。形制结构雅托噶的外形和结构虽与我国各地流行的古筝完全相同(图)，但也具有其独特之处。尤其是内蒙古自治区的传统雅托噶，共鸣箱多用一整块厚桐木板挖制成槽形，长130厘米 ～160厘米、宽20厘米～24厘米，上面蒙以桐木薄板而成，两端微下垂，也有的琴尾稍长。底板的左、右两端和中央，分别开有一个圆形或一字形的出音孔。通体髹深棕色漆，琴首、琴尾表面和琴箱四周镶嵌或描绘金龙图像或云卷图案。张以丝弦或肠衣弦，弦下设有柱马，柱马可移动以调节音高。有的雅托噶在琴尾还接有长20厘米的折叠琴架。 准噶尔（zhǔn gá ěr）：清 卫拉特蒙古 四部之一。因部族首领以 绰罗斯 为姓，故又名 绰罗斯部 。原游牧于 天山 北路 塔尔巴哈台 东和 博克河 、 萨里山 一带，后以 伊犁 为中心，兼并其他三部，势力扩大到 天山 南路。 乾隆 二十年(1755年)为 清 军击溃。《清史稿·地理志二五》：“ 杜尔伯特部 十六旗：至京师六千餘里。 元 臣 孛罕 之裔，姓 绰罗斯 ，六传至 额森 ，即 乜先 ，生二子。长 伯罗纳哈勒 ，为 杜尔伯特部 祖，次 额斯墨特尔诺颜 ，为 準噶尔部 祖。” 清 魏源 《＜海国图志＞叙》：“昔 準噶尔 跳踉於 康熙 ， 雍正 之两朝，而电埽於 乾隆 之中叶。” 达噜噶齐（dá lū gá qí）：即达鲁花赤。 清 时改译此名。《续资治通鉴·宋度宗咸淳元年》：“甲子， 蒙古 以 蒙古 人充各路达嚕噶齐， 汉 人充总管， 回回 人充同知，永为定制。”参见“ 达鲁花赤 ”。 噶达马西：噶达马西读音：gá dá mǎ xī 意思：陕西方言，意思是一河滩—乱七八糟一大堆，说一个人乱放东西。 “看你把屋里弄的噶达马西一河滩” 噶达马西：噶达马西读音：gá dá mǎ xī 意思：陕西方言，意思是一河滩—乱七八糟一大堆，说一个人乱放东西。 “看你把屋里弄的噶达马西一河滩” 萨噶达娃节（sà gá dá wá jié）：藏 族地区纪念 释迦牟尼 诞生的节日。在 藏 历四月十五日。 沙噶达瓦节： 藏历四月十五日，是佛教创世人释迦牟尼诞辰及圆寂的日子。这一天，藏族男女老少身着节日盛装，转经念佛，相传藏历四月是佛月，藏语称“沙噶达瓦”，各地藏族群众，在这个月中，都要朝佛念经，磕长头，禁止屠宰牲畜，积功德，因各个教派使用的历法不同，所以具体日期各有差别，而绝大多数教派规定为每年藏历四月十五日为佛诞节，但安木多地区由于使用的是汉族农历，因此安木多地区的藏族人们以每年四月八日为佛诞节。沙噶达瓦节是拉萨市藏族人民的传统节日，每年藏历四月十五日在雄伟的布达拉宫背后的龙王谭举行。经过长期的发展，沙噶达瓦节逐渐演变成为藏族人民春夏游园和预祝农牧业生产丰收的群众性节日。每年这天，拉萨市附近藏族民众，按照传统习俗，成群结队汇集到龙王谭。春夏之际的龙王潭，湖水清澈，碧波荡漾，沿岸风景秀丽。人们有的登上龙王谭湖心的阁顶，眺望拉萨市区，有的坐上特有的牛皮船，在龙王谭湖面上游荡，有的在湖边草坪上铺上卡垫，搭起色彩斑斓的帐篷，摆上青稞洒、酥油茶、全家欢歌笑语，小憩于湖边。此后男女青年围成圆圈，踏地顿节，欢歌而和。现在拉萨市藏戏团及其它文艺团体也来进行文艺演出，为节日助兴。四月十五这天，藏区的民众活动千姿百态，在云南迪庆地区的藏族人民大都要举行盛大的集会，朝拜维西县的达摩山，仪式完后，人们唱歌跳舞，射箭摔跤，好不热闹。 坦噶尼喀湖（tǎn gá ní kā hú）：◎ 坦噶尼喀湖 Tǎngāníkā Hú[Lake Tanganyika] 坦桑尼亚西部和扎伊尔东部的一个大淡水湖,长 720 公里,宽 48—70 公里,面积32.9千平方公里,最大深度 435 米(仅次于贝加尔湖) 准噶尔盆地（zhǔn gá ěr pén dì）：◎ 准噶尔盆地 Zhǔngá ěr Péndì[Junggar Basin] 新疆北部阿尔泰山、天山之间的略成三角形的盆地,面积20万平方公里,平均海拨500米。盆地中部为沙漠,盆地南缘为新疆重要农业区——玛纳斯垦区。煤、石油储藏丰富 |